任何形式或者符号都是有意义的,因此所有的文字都必然表达了某种作者的思想和观念。这就是所谓的“文以载道”。比如说穷酸的知识分子写出的东西总是忧国忧民的腔调,和尚道士歌唱的自然只能是超凡脱俗的境界和明心见性的教理。古人所谓“饥者歌其食,劳者歌其事”,就是这个道理,也是孟子所谓的“知人论世”。
吴承恩不是《西游记》的作者,这个问题已经解决了,读者可以参考拙文《吴承恩不是〈西游记〉作者》以及《为什么说吴承恩不是〈西游记〉作者》。而真正的作者,很有可能是一位精通儒、释、道三教以及金丹学、生命学、易经八卦、阴阳五行、中医经络等传统文化的知识分子,那么他所要表达的就一定是中国传统文化的核心精髓了。尤其是在明代中叶思想活跃、宗派林立的大氛围中,作者高屋建瓴地提出一套完整的中国传统文化体系来表现自己的人生观和宇宙观,并不是难以理解的。
　　人们写文章有题目,一针见血,点明主题。小说有的比较隐晦,含而不露,读者往往根据自己不同的层次会得出不同的理解角度,因而也就有了不同的主题或者成了多主题。这就为后世的学者制造了许多疑惑,甚至可以专门去开一门主题学了。不过,《西游记》的主题其实是很清楚的,只是一般读者无法跟作者沟通,所以产生了理解的障碍。
比如书的题目就是《西游记》或者《西游释厄传》,在修道的人来理解就很直接,这是在讲修行。因为西方为空方,西游就是走向虚空。四大皆空了,自然就没有了灾厄而达到了极乐世界;道家把下丹田叫做西方,取经就是把其中的元精取回而补入东方心中,这叫做抽坎填离。
再如每一回的回目就是每一回的主题,这是谁都明白的,无非是故事中的是人,回目中讲的是丹道学上的术语而已。其实,人物是金丹学的艺术形象化,回目的术语是人物和故事的提炼,明白了这一层关系,其他问题也都会迎刃而解了。