饮酒有三出：亦或避祸，亦或解愁，亦或行乐。
 　

　　饮酒有第出：远离祸乱让生命延喘。
　　魏晋之酒风盛行，曹操也深有体会。“何以解忧，唯有杜康”唱出曹操内心愁绪千万种，指望一坛酒，醉人生无数，明日一醒又开始新征途的政治生涯。而他的儿子曹植，形体放荡更是青出于蓝而胜于蓝。

　　相传曹植爱酒胜于爱美人，他有过醉酒之后裸体见客的记录，因此被曹操视为不适合做接班人，逐渐被从接班人的位置下剔除。不过曹植之“饮酒不节”正是对他醉酒形态的最好写照。

　　君主一家如此，朝臣百姓又如何？看建安七子，也是捧着酒杯吟诗作对，吟咏古今，“傲雅觞豆之前，雍容衽席之上。洒笔以成酣歌，和墨以籍谈笑”。而后竹林七贤，也是有过之而无不及，“常集于竹林之下，肆意酣畅”。可以看出，当时的魏晋满朝，民间黎庶，都对酒有莫名的疯狂，大有不醉不归，不醉枉做人的豪情之意。

　　但如果仅仅将醉酒看做是生活点滴或者是诗意之举，那么未免太过肤浅了。魏晋是什么年代？三国时期三足鼎立，而形成之因皆是累累白骨，血肉山河。

　　封建古代和平盛世人治大于法治，更何况这三国乱世之中，人治大于天。人民命如草芥，就像是封建统治者的手中一只稻草，随时都有被他不费吹灰之力就掐断夭折的风险。

　　正因为如此，饮酒有一出：远离祸乱让生命延喘，至少不会无疾而终，惨遭横祸。既然命如草芥，那么如果在封建权力面前有不胜如意之时，以酒作为推搪的借口就是他们常用的招数。

　　司马氏夺权杀害曹爽、夏侯玄、等数千人，造成“天下多故，名士少有全者”。再者如大将军王敦赏识阮裕，但阮裕看出了王敦早晚要谋反，便终日沉溺酒杯以疏远王敦。后来，很多人都因王敦叛乱死于刀下，而阮裕却保全了性命。

　　而思考人生，从呱呱落地到入土为安，人生终究躲不过死亡的结局，阻挡不住死亡的脚步。就跟如今一样，得乐且行乐，今日遗憾不留明天。生命如此脆弱，精神如此惶恐，能否安然终老尚不可知，不如邀亲朋好友，赏日月山河，行一日之乐，岂不快哉？
 　

　　饮酒第二出：举杯消愁让生命顿悟。
　　在那个金戈铁马，军阀逐鹿，政权朝秦暮楚的时代，百姓的愁绪比任何时代都多的多！为生活忙碌，为前途操心，为地位谋划，为名利卖命，而三国人才济济，要想一鸣惊人，在自己的位置占领一席之地，确实不容易。

　　古人曰：在其位谋其政。但是如果因为内部，外部因素让政不能谋，那愁绪就涌上心头，而局势纷乱，无处发泄，只能靠酒来解决。

　　更重要的是，饮酒解愁要么独醉，要么与好友熟人共乐，最后真言尚能拘于内室，很少会招致杀身之祸。再愁再苦，酒醒之后，心态放松，精神飒爽，人生又扬帆起航，策马奔腾。折射出别具特色和韵味的生命旨趣，周而复始，人才会在巨大的压力下活的轻松！
 

　　饮酒第三出：及时行乐让生命充实。
　　既然时代动荡不堪，死亡无法避免，为何不举杯邀明月，享乐一时，不枉人间一趟？三国文士难能可贵的一点，是很好地将“忧死”经过思维的辩证思索和分析，将其转化为“贵生”。心态自然也发生了变化，不知明日之事，活在当下，何不痛痛快快饮酒，享受醉酒人生？

　　才华横溢的夏侯惇也说“何天地之悠长，悼人生之短浅。思纵欲以求欢，苟抑沈以避免”在这种欲以求欢的氛围之下，追求行乐，享受生命之广度，就成了妇孺皆知的心得。而以享乐抵消生命形体之苦，死亡之恐，就大肆流行。

　　而曹操的两个儿子在这方面也不甘示弱，曹丕说：“何尝快，独无忧。但当饮醇酒，炙肥牛”。曹植也宣称“愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏厄，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉！”（引自参考文献）。率土之滨的王族酗酒行宫，所引领的是魏晋满朝纵酒盛行。

　　曹魏的政治层经常设酒宴群宴大臣，置酒高殿，纵欲作乐。“上堂相娱乐，中外奉时刻。五味风雨集，杯酌若浮云”，就描述得当时饮酒之朝堂天子臣民觥筹交错，酒色犬马的画面。

　　而一切的一切，离不开时代氛围的渗透和渲染，三国魏晋文士酒风，有此三出不足为奇。今人生活安定，应少饮为佳。爱生活，享受生活，不一定要酒才能纵乐。反观今天职场内外，动不动就是“喝了再说”“不喝就不谈”，看来是世风日下，思想的倒退。

　　当然，我是厌恶职场这般酒肉风气，不过作为社会人，还是得去好好适应，在不违背自己人生原则的前提下，去适应规则，不能被社会淘汰和排挤，这才是我们需要从此文中汲取的中庸之道！