新版《西游记》中的哪吒

　　专家说，哪吒的原型很像是天津杨柳青年画中怀抱鲤鱼的胖娃娃。

　　燕园内的汉白玉哪吒雕塑至今保存完整

　　早年，天津相声名家刘文亨在相声《杂谈地方戏》中，学京剧里的托塔天王说天津话回答玉帝：“嘛玩儿您啦，你让我拿孙猴，我打得过他吗？您别拿我打镲了……”曾用幽默的方式，把李靖和儿子哪吒的祖籍划到了天津卫。

　　“哪吒闹海”的神话由来已久，虽然哪吒源于唐代佛教，系佛教护法神，但天津民间至今流传着哪吒与托塔天王李靖与天津的种种传说，伴随着新《西游记》的热播，新报记者采访了数位民俗专家，考证书中那位脚踏风火轮、手持乾坤圈，侠肝义胆的少年与天津的关系。

　　吴承恩多次来津采风

　　史书记载，在写下著名神话小说《西游记》前后，吴承恩曾多次到天津游览并搜寻素材。据专家刘鉴唐、焦玮考证，1550年2月，年近五旬的吴承恩，从江苏淮安老家北上京城赶考，谋求功名。“村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青，壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。春深水暖嘉鱼味，海近风多健鹤翎，谁向高楼横玉笛，落梅愁觉醉中听。”三月底的一天夜晚，吴承恩到了杨柳青，在享受当地美酒酥鱼后写下这首把天津比喻成自己江南故乡的诗。

　　据说，当时的吴承恩还曾游历了天津的蓟县盘山，在看到了盘山一处处景观后，孙悟空随唐僧取经前的章回便构思而成。

　　也有传说，由于吴承恩并没有到过西天“天竺国”，他对唐僧西去路途的描写，基本取材于宋朝一部描写唐僧取经的史书《宋高僧传》和他曾在天津看到的风景人物加以自己的笔墨渲染而成。所以，在《西游记》中，凡有东海、东土地方的描述和对于异乡情调的描述，都有天津的山水、村庄和人物的影子。

　　当年的吴承恩一定不会想到，五百年后，天津市河西区陈塘庄的老居民们流传着这样一个传说：《西游记》中的托塔天王李靖曾镇守陈塘庄，李靖的三儿子哪吒也曾在这里闹海，杀了龙王的三儿子敖丙和巡海夜叉，又把龙王身上鳞片揭下好几片，为了纪念这位侠肝义胆的少年，天津坊间有一些人还供奉着哪吒，希望保佑全家人的平安。

　　李靖、哪吒是天津人？

　　吴承恩为了将哪吒塑造成一名神通广大的少年，在《西游记》第八十三回中曾写下：“原来天王生此子时，他左手掌上有个‘哪’字，右手掌上有个‘吒’字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。”

　　天津人喜欢哪吒，又因系海口，有陈塘庄、望海楼、小宜门口等地名，古代且有海浸陆地现象，所以天津民间至今流传着李靖和哪吒都是天津人的说法。

　　据传说，托塔天王李靖的原型是唐朝大将，出生在天津北门内小宜门口，在天津当总兵的时候，衙门就在大营门和小营门一带；而李靖手里能收妖魔、镇鬼煞的玲珑宝塔，在天津的传说里也有特殊的含义——由于天津的历史与水紧密关联，天津本是退海之地，位于九河下梢，东临渤海，海河穿城而过，而在古代，河道拐弯的地方，因为水流变化，都要修塔，以此来吸引水手的注意，保护船只的安全。

　　针对传闻，民间文艺家协会主席、民俗研究会会长周骥良告诉记者，李靖出生在北门内小宜门口和衙门在大小营门的传说是子虚乌有的，因为天津在唐朝的时候是荒地，没有人居住，直到明朝建卫后才开始有村落。但针对传说中，“大地干旱，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女，是哪吒用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙，把去天宫告状的龙王打得半死……”周骥良评论哪吒的形象时说，哪吒“好管闲事”、“讲究义气”、“舍生取义”的形象与天津人的性格有众多相似之处。

　　今年38岁的天津民俗爱好者刘毅从小就住在河西区陈塘庄的变电宿舍，他曾听陈塘庄的老街坊说，陈塘庄的东面都是海，几千年前，海河的入海口就是在陈塘庄，陈塘庄附近有两个村子，叫上河圈和下河圈，这两个村子的形状都是圆形，传说这就是哪吒的风火轮。

　　“老三战老三，在天津武术界是个很有意思的事。”刘毅说，哪吒是李靖的三儿子，敖丙是龙王的三儿子，哪吒怒打敖丙，正是老三战老三，在天津包括燕子李三在内的很多练武术的武林高手在家的排行都是老三，这是天津武术界里的老三现象。

　　哪吒在陈塘庄闹海？

　　但在众多民间传说中，有人说哪吒是陕西人，因为名将李靖是陕西三原人；有人说哪吒闹海在蓬莱，因蓬莱仙境系龙王聚会之所；有人说闹海在浙江，因钱塘江与陈塘关地名音近，且有江潮……“哪吒闹海传说就是发生在天津！”天津非遗保护中心主任、天津群众艺术馆馆长、作家李治邦肯定地告诉记者，“哪吒闹海”神话目前正在申报天津市一级非物质文化遗产，而在众多民间传说中，哪吒闹海发生在天津市河西区陈塘庄是流传最多、最明确的一种说法。

　　针对《封神演义》第12回写陈塘关哪吒出世：“不知这河是九湾河，乃东海口上。哪吒将此宝放在水中，把水俱映红了。摆一摆，江河晃动；摇一摇，乾坤动撼”，李治邦指出，天津卫九河下梢，海河弯曲回转，正与书中提到的“九湾河”十分近似；哪吒因炎夏燥热去九湾河洗澡遭遇龙王太子，这种气候也与天津极为类似。同时，哪吒长得眉清目秀，藕节一般的四肢白白胖胖，原型更像是天津杨柳青年画中怀抱鲤鱼的胖娃娃。

　　“哪吒闹海的地点在‘陈塘庄’更为准确。”周骥良也告诉记者，很久以前海河的入海口在陈塘庄，从军粮城到陈塘庄都是海岸，还有人在那里挖出过贝壳。

　　据记者考证，《西游记》里所说的东海不是现在的东海而是渤海，这是因为古代中国的经济中心在黄土高原与华北平原，毗邻渤海，古人误认为渤海是最大的海。而陈塘庄在明代称陈堂庄，原来就是汪洋一片，河西区文史资料中记载，在上世纪九十年代初，考古队曾经在此处挖出一具鲸鱼的化石，证明那里以前是大洋，后来地壳运动，才有了现在的样子。而三岔口就没挖出过贝壳，证明以前不是海，只是河。

　　天津三岔河口自明代起就是漕运中心，十分繁荣，流传着许多神话传说。更多的人认为哪吒闹海的地方是在三岔河口。对于这个传闻，周骥良解释说，在早年间，塘沽的入海口离海岸比现在近，每到黄昏退潮的时候，就会发生海水倒灌现象。汹涌的潮水倒灌而入现在的狮子林桥时，会打出5米高的海浪，人们纷纷来看汹涌的波涛，这种现象被后人讹传成哪吒闹海。

　　探寻津城哪吒影像

　　天津人酷爱哪吒。

　　民国年间，同音高跷会创编出一道独特的“哪吒闹海”花会；1999年，天津市举办世界体操锦标赛，会徽就是哪吒的形象；2010年本市一家科技公司制作出了世界上首个裸眼3D动画哪吒形象，让三太子凭借3D科技重返陈塘关；2011年11月，泰达官网确认天津泰达队已将哪吒定为球队的吉祥物……

　　而早在上世纪八十年代，天津就出现过许多以哪吒为主人公的美术作品：天津现存两处哪吒塑像：一处在塘沽的潮音寺；另一处在河西区干部俱乐部的燕园。其中，燕园瓶子湖北端小池塘里那尊1982年修建的手持火尖枪的汉白玉哪吒雕塑保存的最好。

　　1986年，海河狮子林桥边伫立的哪吒骑龙的铜质雕塑，脚踏风火轮、手持乾坤圈，骑在蛟龙背上，与紧邻的古典欧洲风格的望海楼教堂、中西合璧的狮子林桥，共同拼贴出一幅奇特的城市风景，成为几代天津卫共同的记忆。

　　据天津《地方志》记载，陈塘庄街确实曾有一座“哪吒行宫”，供奉着哪吒和托塔天王李靖的神像，但很早就被拆除。“我家以前就住在哪吒庙对面，我是听哪吒闹海的故事长大的。”天津龙狮运动协会主席孙文琪，上世纪八十年代曾经排练过名为《哪吒闹海陈塘关》的武高跷节目，身穿哪吒、龙王、敖丙、虾兵和蟹将等服装的16个演员，在20分钟的时间里，翻着极高难度的跟头，表演着哪吒的精彩故事，曾经在天津、北京、上海和澳大利亚等地获得广泛的好评。而据孙文琪回忆，他的家就在陈塘庄哪吒庙的对面，哪吒行宫有一个正殿和两个配殿，还有一口深不见底却能听见流水声的井和一棵特别大的果树。新报记者万力闻实习生康梦洁

　　哪吒成为泰达足球队吉祥物

　　去年11月，泰达足球俱乐部确定哪吒为球队吉祥物，他将在今后伴随天津队南征北战。

　　天津泰达之所以选择哪吒，是因为一个传说：中国神话中，哪吒闹海的所在地，据说正位于天津的三岔河口。而且，哪吒最早是印度佛教中的神，后经不断的演绎，成为了中国民间神话中一个顶天立地的少年英雄。这个从外国神演变为中国人的过程，泰达方面认为符合俱乐部“无论球员来自哪里，只要为泰达做出贡献，就是泰达人”的建队理念。

　　现在，泰达俱乐部已经在球队大巴上绘上了哪吒的形象。而哪吒作为吉祥物，也将出现在未来泰达的球场上。对于吉祥物的选择，俱乐部负责人表示：“我们的初衷就是要建设俱乐部文化，中国足球俱乐部需要这样的方式来推广，不过只有把球队成绩搞上去，才能让吉祥物深入人心。”